三位高僧的荆州岁月

余大中

智顗：生长于荆州

智顗，东晋南朝陈和隋朝高僧，是佛学成立宗派第一人，佛教天台宗开创者，世称“智者大师”和“天台大师”。

智顗祖籍颖川，其父亲陈起祖，是梁朝显宦。552年至555年初，梁元帝萧绎建都于江陵，陈起祖为散骑常侍，封益阳侯，而且学通经传，谈吐绝纶。538年农历二月十六日，智顗出生于公安县玉湖湖畔，其俗姓陈德安。玉湖是一个气数象共存的风水宝地，陈德安从小生活在这里，聪明好学，亲近释教，喜往伽蓝，有脱俗志，七岁时在佛寺听人口诵一遍，就能背诵《观世音菩萨普门品》，而且可以讲解其中的文句。552年，十五岁的陈德安欲出家，但是父母亲不准许，他就刻檀像礼诵。

554年，西魏兵逼江陵，梁元帝萧绎兵败，承圣三年十二月辛未（555年1月27日）被萧詧以土袋闷死。陈德安的父母亲亦双双亡故，于是他就来到荆州长沙寺佛像前发愿，誓为沙门。不久，从湘州果愿寺法绪和尚为沙弥，法名智顗，受十戒，并遵师命赴慧旷律师处学律。又到衡州大贤山隐居，潜心诵读佛经。二十岁受具足戒，成为一名正式的僧人。智顗一生之中，取得佛教事业的惊人成就，最终于597年农历八月初三，在弥勒佛像前端坐寂灭，世寿六十岁。

纵观智顗的经历，公安玉湖是其人生的起始点，而荆州长沙寺是其迈入佛门的关键点。据文献记载，永和二年（346年），一说太元二年（377年），晋朝长沙太守滕含，与杰出佛教学者道安联系，将他在江陵的宅子舍出来，作为寺院。道安让弟子昙翼前往江陵，襄理荆州长沙寺。长沙寺得名，源于滕含所任职的郡名。从346年或377年，到555年智顗在荆州长沙寺佛像前发愿，历史的车轮已经前行两百年左右，说明荆州长沙寺是古代荆州具有影响力的佛寺。

齐己：圆寂于荆州

齐己，出家前俗名胡得生，自号衡岳沙弥、衡岳沙门，863年出生于潭州益阳一个贫寒的佃户家庭，一生经历了唐朝和五代中的三个朝代，是晚唐和五代十国初、中期的著名诗僧。

齐己六岁时就为寺庙放牛，一边放牛一边学习作诗，诗句语出天然，经同庆寺和尚劝说，出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师。成年之后，齐己出外游学，写下不少诗作佳品，名声显赫。

后梁贞明七年（921年），齐己路过荆州，被荆南节度使、南平国开国之君、南平武信王高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州期间，创作了许多知名的诗篇。

齐己虽然月俸丰厚，但他并不喜好钱财，于是写作《渚宫莫问诗一十五首》，以表明自己的高洁志向。这十五个“莫问”，包括疏人事、伊嵇懒、休行脚、孱愚格、无求意、闲行趣、真消息、休持钵、依刘迹、无机性、关门意、多山兴、衰残质、野腾腾等。齐己在荆州还写有名篇《荆州新秋病起杂题一十五首》，这十五个“病起”，包括见秋扇、见秋月、见生涯、见衰叶、见苔钱、见苔色、见庭柏、见庭菊、见庭莲、见庭莎、见庭石、见庭竹、见图画、见王化、见闲云等。

937年（后晋天福二年、南唐升元元年），齐己圆寂于江陵城，世寿七十五岁。其一生著有《白莲集》十卷、诗论《风骚指格》一卷传世。《全唐诗》收录其诗作八百余首，数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五位。其学生西文辑印行世的《白莲集》，共收诗歌八百零九首，以雕版刻印于938年，比我国现存最早的雕版书唐代《金刚经》仅迟七十年。

贯休：被逐于荆州

贯休，俗姓姜，名休，字德隐，一字德远，号禅月大师，太和六年（832年）出生于婺州兰溪，是唐末五代时期前蜀画僧、诗僧。

贯休所画罗汉，粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，被称为“梵相”。存世的《十六罗汉图》，为其代表作。贯休能诗，久负盛名，传世作品五百多首。乾宁初年，贯休来到荆州。荆南节度使成汭，把贯休安置在龙兴寺。在荆州期间，贯休写有《上荆南府主三让德政碑》《送刘相公朝觐二首》等诗篇。

有一年，成汭过生日，献诗祝寿的多达百余人，成汭无法亲自逐一过目，就委托幕僚郑准品评。郑准嫉妒贯休的诗才，只给贯休的诗评了个第三名，贯休很生气。不久，成汭向贯休请教书法。因生日献诗受辱，贯休便借机发泄说：“此事须登坛可授，安得草草而言！”成汭听后，很不高兴。郑准等幕僚就在耳边说坏话，于是，成汭将贯休“请出”江陵城，安置到长江以南、荆州所属的公安县。

经过弟子们劝说，贯休前往四川，给前蜀主王建写了一首《陈情献蜀皇帝》：“河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者，亦得来登郭隗台。”王建很高兴，让贯休先住东禅寺，后移住新建的龙华道场，食邑三千户，赠以“禅月大师”等殊荣和尊称。912年，贯休终于所居，世寿八十一岁，被后人称为“得得和尚”。